Oración vespertina de confianza en Dios
Al músico principal; sobre Neginot. Salmo de David.
4 Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia.
Cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar;
Ten misericordia de mí, y oye mi oración.
2 Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo volveréis mi honra en infamia,
Amaréis la vanidad, y buscaréis la mentira? Selah
3 Sabed, pues, que Jehová ha escogido al piadoso para sí;
Jehová oirá cuando yo a él clamare.
4 Temblad, y no pequéis;
Meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad. Selah
5 Ofreced sacrificios de justicia,
Y confiad en Jehová.
6 Muchos son los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien?
Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro.
7 Tú diste alegría a mi corazón
Mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.
8 En paz me acostaré, y asimismo dormiré;
Porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado.
Este lindo Salmo habla de paz y confianza cuando uno tiene cosas que le turban. El anterior es un Salmo de la mañana; éste se considera un Salmo de la tarde (v 8). Se notan varias frases similares a las del Salmo 3.
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Oración, v. 1
El salmista usa tres imperativos, clamando a Dios por su liberación de la situación de angustia en que se encuentra. En medio incluye una declaración de una experiencia del pasado: ensanchaste mi camino es una figura de liberación. Dios de mi justicia (o “mi justo Dios”); el salmista apela al carácter de Dios como el sustentador de la justicia.
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Exhortación a los adversarios, vv. 2-5
El salmista llama a sus opositores hijos del hombre; la frase usada, sólo se usa dos veces en los Salmos; La primera puede llevar la connotación de “hombres de alto nivel”. Posiblemente el salmista quiere llamar la atención al orgullo de estos adversarios. Indica lo malo que hacen ellos: le calumnian, siguen objetivos vacíos y buscan el engaño. La palabra traducida “el engaño” se traduce “falsos dioses” en algunos pasajes.
Los vv. 3-5 presentan una exhortación a estos opositores. Parece que eran hombres de su propio pueblo. Aquí el salmista no pide venganza y no profiere “imprecaciones”, sino les exhorta a cambiar su actitud y a poner su confianza en Jehová.
Sabed marca un contraste; ellos dependen de sus maquinaciones y engaños, pero todo el estilo de vida del que ama a Dios es diferente. La palabra traducida ha apartado conlleva la doble idea de “separar” y “hacer algo maravilloso”. El salmista sabe que Dios le oye porque sabe que Dios le ha llamado y lo ha apartado para sí. Esta es la mejor respuesta a todas las angustias. Según el NT, todo creyente en Cristo puede tener esta misma confianza.
A la luz de tal testimonio, el salmista exhorta a sus opositores a que teman a Dios y dejen de pecar. Deben reflexionar sobre el asunto, y cuando están solos y silenciosos en la cama es buen momento para hacerlo.
La exhortación sigue (v. 5); deben ofrecer sacrificios de justicia o “justos sacrificios” (En el heb. escasean los adjetivos; a menudo se usan dos sustantivos: sacrificios de justicia, para decir lo que expresamos con el sustantivo sacrificios y el adjetivo justos). Así, estos hombres deben aceptar la redención de Dios y confiar en él. Sacrificios justos implica un corazón arrepentido y humillado (Job 51:17).
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Confianza y paz, vv. 6-8
El v. 6 muestra otro contraste; los muchos buscan más prosperidad material, pero el salmista pide una comunión más profunda con Dios. El v. 7 amplía el mismo contraste; la alegría que esta comunión con Dios da al salmista es mayor que cualquier gozo que ellos derivan de su abundancia material. Los salmistas dicen que Dios provee los bienes materiales y quiere que disfrutemos de ellos, pero conseguir estos bienes no debe ser el objetivo de la vida.
¡Qué cuadro de paz nos da el salmista! El heb. tiene un adverbio: me acostaré y en seguida dormiré, porque vive en la plena confianza que Dios lo cuida y lo guía. La situación de angustia motivó el salmo, y el salmo aumentó la fe del salmista.
CONCIENCIA se refiere a la capacidad espiritual para discernir nuestro destino.
Sólo la fe ilumina la CONCIENCIA y nos hace libres de mala conciencia.
